劉傻子帶隊進入武當山，方式不一樣，是徹底進入一個夢幻的世界。”劉傻子問：“什麼叫徹底進入夢幻世界？”林正會長說：“我們會感覺不是進入石塔，而是來到武當山，你會感覺你在登攀金頂，你會感覺到你真的進入了紫霄宮，甚至，你還能夠見到道長，你還能與你的對手真實交手。劉傻子，你現在帶着隊伍進去。”劉傻子說：“好的，會長。”
劉傻子介紹，明代，武當山被皇帝封爲“大嶽”、“治世玄嶽”，被尊爲“皇室家廟”。武當山以“四大名山皆拱揖，五方仙嶽共朝宗”的“五嶽之冠”地位聞名於世。武當山是道教名山和武當武術的發源地，被稱爲“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。武當武術，是中華武術的重要流派。元末明初，道士張三丰集其大成，開創武當派。
劉傻子說，我去過大嶽太和宮，又稱太和宮，位於湖北省十堰市丹江口市均縣鎮武當山主峯天柱峯最高點，地處1612米武當山絕頂之上，更多地體現出的是一種前無古人的氣魄和徵服者勝利的昭示，武當山特殊的地貌形成的衆峯拱託、八方朝拜的景觀也神奇地渲染出皇權的至高無上。大嶽太和宮是武當山的最高勝境，無論是道人信士，還是香客遊人，只有登上頂峯，走進太和宮，纔是真正意義上的到了武當山。
明永樂十年，明成祖朱棣下令敕建太和宮，建成後嘉封武當山爲“大嶽太和山”，封這座建在絕頂上的道宮爲“大嶽太和宮”。皇帝的嘉封使武當山的地位一舉而成爲五嶽之首。
劉傻子對陳丁勝、陳世順說：“我們海南車隊的人，全部都進去。”他們乘坐酒店安排的大巴車，來到崑崙山文化公園，奔向第二個石塔。人們是排隊進入，一次進入200人，大約時間只有半個小時，排成的隊伍，大約有十個隊伍，意味着一千人，那麼，全部人登進石塔出來，得二個半小時。爲了提高效率，這些人可以先去其他石塔。這樣，就不至於耽誤更多的時間。
排在第一隊的，其中包括劉傻子、陳丁勝、陳世順等人，他們感覺進入了武當山山門，頭頂藍天白雲，依稀可以看見武當山的七十二個山峯。他們開始往武當山的金頂攀登。每個人發了一個耳機，掛在耳朵旁邊。可以聽見清晰的聲音在耳邊迴響。武當武功是中國武術的一大名宗，其作爲一種文化，蘊含着深刻的中國傳統哲理奧妙，把中國古代太極、陰陽、五行、八卦等哲學理論，用於拳理、拳技、練功原則和技擊戰略中，其本質上是探討生命活動的規律。
忽然，人羣發出了一聲聲驚叫，原來，一羣眼鏡蛇高昂起頭。一位道人指着這羣蛇說：“武當武功的起源之說，以蛇在攻防之時採取的姿勢非常形象，可以演示出武當功夫的真諦：‘以柔克剛，後發制人，辯位於尺寸毫釐，制敵於擒撲封閉’。”
劉傻子對着跟隨他的陳丁勝、陳世順、荷花、春花、金花、銀花、菊花、沈琳等說：“歷代宗師不斷的充實和發展，武當武功派生出衆多的門派和種類，內容十分豐富。其中包括太極、形意、八卦等拳術套路；太極槍、太極劍等各種械術；輕功、硬功、絕技及各種強身健體的氣功等。”
陳丁勝感慨說：“武當武功，是中國武術的一大名宗，歷史悠久，源遠流長。攝養生之精髓，集技擊之大成，它不僅有其獨特的拳種門派，而且理論上也自成體系獨樹一幟。”
登攀時，劉傻子他們看見武當山的道士在輕鬆地越過院牆，在輕鬆地向武當山攀爬。他意識到，這就是武當山的輕功表演。劉傻子爲了讓陳丁勝、陳世順等體驗一下，帶頭往武當山金頂飛去，陳丁勝、陳世順、荷花、春花、金花、銀花、菊花、沈琳緊緊追隨。
只見一個道人，在懸崖峭壁上攀登；一個道人，在雲霧中攀登。陳丁勝、陳世順、荷花、春花、金花、銀花、菊花、沈琳她們羨慕得不得了。劉傻子很快就到達了金頂。他們在金頂上歇息，聽耳機裏傳播的知識。林石他們終於登上了武當山的金頂，他們站立在金頂上金殿旁邊，看武當山的整個景區，感覺心曠神怡。
接着，劉傻子開始下山，來到紫霄宮，這門前的場地上，有道士在進行硬功表演，一頭撞擊一塊石板，石板破了，人的頭卻沒有損壞。劉傻子對這個道士說：“我與你的頭撞頭敢嗎？”這個道士馬上就低頭向劉傻子撞過去，劉傻子低頭去迎，結果感到頭暈沉沉的，還疼得不得了。程萍看見了，心疼地對劉傻子說：“傻子，你分明看見這道人將石板都撞破了，你還去與他撞頭。”劉傻子不理不睬，對道人說：“我們三撞兩勝。”這次，劉傻子將真氣運作在頭頂，道士第二次撞過來，劉傻子低頭迎接，這次，道士被劉傻子撞到溝裏去了。
劉傻子的聲音：然當今武門外人對中國武術的理解，大部分侷限在將武術定義爲觀賞性與競技性範圍內，而忽略武術對修習者帶來“消停侵襲”所達到的高度安全的核心價值，導致對中國傳統武術的誤解，不利於真正中國武術的修習和傳播。解百招不如練一技，技精不如法通，法通不如念正；念正，法通，技精，自生百招。生百招不如成一絕。
穿一身道袍的道長說：“鐵杵成針，只須功深。求名師不如循真理，循真理不如愛同門，愛同門不如觀照自身；知己、愛人、明理，自是良師。成良師自有承傳。延衍繁盛，民強國安！武術是人與人交流的工具，武德是人與人交流的水平。”陳丁勝問：“道長，我學哪個門派的武功好？”道長說：“習武不分門派，只看緣分。要正確迭擇適合自己的拳種。武術是追求個性化的技術。學以致用，而不是以用爲學。”
劉傻子補充說：世界上沒有無敵的拳法，而有無敵的拳師。找到一位真正懂武術的老師來帶領，不管他教什麼拳，只要我們能夠用得上，打得着，能夠健身，也能夠防身，他便是我們的明師。
沈琳問：“道長，什麼是真傳？”道長回答言簡意賅：“真傳就是師傅和徒弟教學交手實戰過程中、言傳身教中，把師傅的經驗傳給徒弟，讓徒弟感同身受繼承師傅的練習方法。這些真正的傳承都需要長時間沉澱而得。功夫沒有速成的，只有長期積累的過程。在這個過程中，師傅和徒弟都在成長。記住，學拳一定要參加實戰訓練，沒有實戰訓練過的人永遠還沒會入門。武術本身就是人與人交流的工具，武德是人與人交流的水平。”
人們都紛紛湧向了崑崙山體育場，這是一個圓形的體育場，這裏一排排塑料座椅，可以容納兩萬觀衆。首先，介紹了武當山武術、少林寺武術、峨眉山武術、青城山武術。因爲，人們已經參觀了峨眉山石塔、武當山石塔，少年寺石塔沒有來得及組織，所以，開幕式展示少林武術。
大會臺上坐着的關空副主任介紹說，發源於嵩山少室山下叢林中的“少林寺”，該寺建於北魏孝文帝時期，根據《魏書》記載：又有西域沙門名跋陀，有道業，深爲高祖所敬信。詔於少室山陰立少林寺而居之，公給衣供。
少林武術源於金末元初，覺遠上人西行致（今甘肅蘭州）結識西北武術高手李叟，並在返回途中認識山西武術名家白玉峯，並將二人帶回少林寺。李叟教大小紅拳，棍術和擒拿；白玉峯傳授自家武學並把寺院的十八手發展至一百八十手。從此就開始少林武術流傳寺院，因而成就少林武術的發展。少林寺因武藝高超，享譽海內外，少林一詞也成爲中國傳統武術的象徵之一，如古龍小說中的“七大門派”即爲“少林、武當、崑崙、峨嵋、點蒼、華山、海南”等派別，其中少林即位居第一門派。
少林武術作爲一種人文文化現象，作爲一種人體形態文化或是作爲健身、禦敵、競技專案，在中國早已家喻戶曉、婦孺皆知，已成爲中華文化的寶貴遺產。少林功夫是一項綜合的武術體系，在明末少林武術名家程宗猷編著的《少林棍法闡宗》闡述了少林棍法起源。元致正初年穎州，有人攻打少林寺，僧人許那羅帶領衆僧抵擋侵略者成功保護寺院財產。後寺贈送給許那羅傭護爲緊那羅王，奉爲少林功夫祖師爺。元致正末年，有人又一次入侵少林寺，並導致寺毀僧逃。元軍平亂後寺僧只剩二十餘人。