因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
因爲三架機器人飛艇的通話聲音可以共享，劉傻子與地質學家、物理學家的聲音可以共享，對科學一知半解的沈聰明，居然命令他乘坐的機器人飛艇的駕駛員打開機艙門，他看見草原上的動物、湖畔、藍天、白雲，覺得太美了，從飛艇的窗戶裏看海覺得不滿意，走出飛機拍照。
忽然，雷電大作，雷在沈明貴頭上炸開，當時，他就被炸得暈了過去，倒在一塊巖石旁。劉傻子發現了，趕緊出機艙，抱起沈明貴回到機艙，這個時候，雷電聲隆隆，剛纔沈聰明躺倒的地方的石頭被劈得破碎了。當然，無論多大的雷電，飛艇艙的人們，卻是安全無恙，畢竟飛艇有防雷防磁裝置。
古人對崑崙山抱有敬畏，是因爲崑崙山上流傳着關於神仙的傳說。現代人提起崑崙山，常提到的就不只是西王母了。因爲在現代，崑崙山也發生過一些令人感到匪夷所思的事情。
飛艇返回途中，徐蘭問：我想提出幾個與崑崙山相關的問題，請大家回答。一是什麼是崑崙天柱。小燕子回答說，《龍魚河圖》曰：“崑崙山，天中柱也。”東方朔《神異經》曰：“崑崙有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，上通璇璣（北鬥星）……是以太上名山，鼎於五方，鎮地理也。號天柱”。
劉傻子問，什麼是崑崙龍脈？小夢說，《河圖括地象》：“龍池之山，四方而高，中央有池，方七百裏，羣龍之居。多五花樹（按五花草），羣龍食之。去會稽四萬五千裏。”東方朔《海內十洲記》：“崑崙，相去正等，面方各五千裏，上層是羣龍所聚”、“洲上多鳳麟。”崑崙丘爲中華龍脈之祖，龍的原型地。聖王坪爲龍頭是崑崙丘核心部分，中央有瑤池，軀幹是由嶠山當地稱大羅嶺的山脊組成。軒轅臺位於龍尾，爲當年黃帝祭天悟道處。
徐蘭問：“崑崙神貌是怎樣的？”小聰說，（戰國）屈原《楚辭·天問》曰：“崑崙懸圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？”（戰國）列禦寇《列子·周穆王》曰：“天子升於崑崙之丘……先王所謂懸圃。”（戰國）佚名《爾雅·釋丘》謂：“三成（三層）爲崑崙丘”。（戰國）佚名《山海經·海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉爲欄。面有九門，門有開明獸鎮之。”
小明說，（漢）司馬遷《史記·律書》謂：“不周風居西北，主生。”（漢）劉安《淮南子·地形訓》曰：“崑崙之丘，或上倍之，是謂懸圃。”“掘崑崙虛以下地，中有增城九重。”“北門開以內（納）不周之風”。《淮南子·地形訓》：“有九井九門,弱水環繞四周:“其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。”
小波說，（漢）東方朔《神異經·中荒經》謂：“崑崙之山（丘）……圍三千裏，周圓如削。”以上諸多古籍文獻，從不同角度共同描述了崑崙丘之“懸”、“圃”、“四門（九門）”、“增（層）城”、“木禾”、“九井”、“開明獸”、“五城十二樓”、“不周山”等地貌形態以及周邊有“弱水環繞”，有“炎火之山”。
劉傻子又問：“什麼是瑤池？”小波說，(戰國)列禦寇《列子·周穆王》記：“別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入,一日行萬里。”（漢）司馬遷《史記·大宛列傳論》：“崑崙……其上有醴泉、瑤池。”《穆天子傳》卷三：“乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。”析城山聖王坪便是中國古代神話傳說中瑤池懸圃。
劉傻子坐上穿越號機器人變化的飛艇，帶着小燕子、小聰、小夢、小明、小波穿越到一個混沌的時代，小明說：“傻子教授，這是哪裏呀？我怎麼看見了一個大雞蛋。”小波嘲笑：“夢弟，你是不是犯傻，哪裏有這麼大的雞蛋，比一個房屋還大的雞蛋。”傻子說：“這是一個巨大的雞蛋，馬上就有人會鑽出來的。”
傻子教授繼續講述故事——
有一天，一聲舂雷把他給驚醒了。他睜開眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什麼也看不見，悶得人十分難受。他對這種境遇十分氣惱。東摸西摸，摸出一把大板斧來，朝着眼前的一片混沌奮力一砍，只聽得山崩地裂的一聲巨響+大雞蛋被他從當中劈開分爲兩半。
大雞蛋中清而輕的東西化爲氣體冉冉上升，變成了天。腳下重而濁的東西，沉沉下降，不斷加厚，變成了地。這樣，宇宙有了天和地。
果然，他們在飛艇裏，聽見一聲巨響，看見雞蛋破碎，一個人拿着一把板斧，從破碎的蛋殼中走去來，形態像一座山一樣高大。小燕子說：“傻子教授，這個從雞蛋裏出來，站起來了，像高樓一樣高大。”
劉傻子繼續講述——
天和地分開以後，怕他們還要合攏，索性頭頂着天，腳踏着地，站在天地當中，隨着他們的變化而變化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身體每日也長高一丈，這樣又過了一萬八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成爲世界上唯一的“頂天立地”的大英雄，不讓天和地有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裏，堅持做着撐天拄地的辛苦工作，可是四周卻如故，伸手不見五指，大地寂寞而寒冷。十分憂傷，他想：這世界太可怕了，沒有光、沒有熱、沒有山、沒有水，什麼都沒有。後代無法生存下去，我必須犧牲自己。他毅然決然地大喊一聲，倒下來死去了。他的死引起了一連串生命的誕生。
他臨死的時候，周身突然發生了很大的變化。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他口裏呼出的氣變成了風和雲，他的聲音變成轟隆的雷聲，他的身體和手腳變成了大地的四面和東西南北中的五方名山，他的血液變成了江河海洋，他的筋絡變成嶺山道路，他的肌肉變成了田野土地，他的皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的頭髮變成了天卜星辰，他的骨骼變成巖石礦藏，他的汗珠變成了甘霖露水，他歡喜時的笑容變成朗朗晴天，他煩惱時的愁容變成沉沉陰天，這垂死化身的爲人類創造了一個美好的世界。
劉傻子他們乘坐的穿越號機器人變化的飛艇，在空中飛着，可以看見，用斧砍開的下半個大蛋殼赫然在目，劈飛的巨石飛落在南門谷巍然屹立，宇宙渾濁初開的跡象歷歷可尋。難怪乎，伏羲在此結繩記事、觀天畫太極；女媧在此煉石補天、摶土造人；屈原將此地作爲《楚辭.天問》的理想原形；東漢許慎謂：“墟：‘大丘也。崑崙丘謂之崑崙墟。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之墟。《說文解字·丘》謂：“丘，土之高也。非人所爲也。
一日四方高，中央下爲丘。”可謂：陽城的析城山具備遠古時代崑崙墟的地貌特徵，此是南安陽當地佔人口口相傳的神話故事，或許是開天地片段的有形影子。有可能是我們的人類祖先在遠古時期利用自然，改善人類生活的勞動英雄的化身，歷代的人們爲紀念他，而將他尊稱爲神，人們用祭祀的方式祭拜他，以表達後人對他的崇高敬意。
劉傻子問：“什麼是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·輕重戊》：“伏羲作造六峜以迎陰陽”六峜授時又稱“晨考日出”，指不同節氣太陽昇起地平面一瞬間時的方位。人們站在某地，只要稍加留意便能發覺一年四季、逐月逐日太陽昇起於不同方位。夏至升於東北，冬至升於東南，春分、秋分升於正東，各個節令從不失信，遠古時崑崙先民同樣也發覺這一天象規律。於是那時的世主伏羲便組織民衆在崑崙聖王坪中央及其東緣（包括西緣）堆築了六座（或十一座）石臺以分別對應不同時節太陽昇起的位置，由此便可準確及時地授時推歷，告民農時。史稱此六臺謂“六峜”。
劉傻子帶着小波、小明、小聰、小燕子與夢弟，坐在穿越號機器人手機變化的飛艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前發生了一次大地震，感受到電閃雷鳴，感受到洪水滔天。
傻子教授講述故事——
洪水過後，形成了一個大沼澤。因雷聲在此炸響，故叫“雷澤”。有一個勤勞聰明的姑娘，有一天在雷澤邊，偶然發現了一個巨大的腳印，覺得很是奇怪，就用自己的腳去踩了踩這個巨大的腳印，忽然她的腹中有了感應，後來就懷了孕，生下一個兒子，人首蛇身。她覺得神祕異樣，就給孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。