劉傻子教授說，“史傳薩迦”主要反映家族故事，故有“家族薩迦”之稱。其中《定居記》和 《冰島 人薩迦》最爲有名，它們分別記載了冰島名人及家族的生世、成就和功績等。有許多傳說故事，反映了冰島氏族社會的生活，有一定的歷史價值。
除此以外，《尼雅爾傳》描寫 了一位平民“執法人”尼雅爾 ，他希望氏族和平，可自己的兒子卻殺了人，引起血仇。 老人一家，被仇人燒死。後來，他的女婿爲家人報了仇。這部作品，表現復仇心理和法 治觀念間的矛盾，對人物性格的刻畫鮮明。
黃梅導遊說，著名冰島學者、 《埃達》 的發現人斯諾里·斯 圖魯松創作了一部《挪威王列傳》，詳細記載了挪威各代王朝的王族故事，是有關王室傳說的精品。這些傳說， 由於多以王室故事或氏族間的仇殺爲主，因而使人感覺過於單調。
劉傻子說：“北歐傳說中，還有一部非常有名的長篇著作，即《卡勒瓦拉》，又叫 《英雄國》。它是由十九世紀的芬蘭醫生埃利亞斯·隆洛德長期深入民間收集編撰而成的。 它以史詩的形式呈現。主要收集的是八至十世紀在芬蘭民間中流傳的歌謠，也有十二世紀基督教傳入後的東西，該史詩於 1836 年出版後即爲人重視，1849 年作者又重新修訂補充，共收有五十首歌曲，約兩萬三千行詩。”
楊揚導遊說：“這首史詩，雖展現了現實社會的人物和生活，反映了氏族社會末期的情況，但其中具有很強的神話因素，如 ‘三寶’本身，就體現了古代氏族人類對豐收和幸福的追求，他們渴望有更多的糧食，更多的財寶，更美好的生活。”
劉傻子說，詩歌以奪 “三寶”爲故事核心，描寫了卡勒瓦拉的英雄與北方黑暗國波赫尤拉人之間的鬥爭。小波、小聰，你們知道說的是哪三寶？
小聰說：“我知道，所謂三寶 ，是三個神磨。一個是能自動製造穀物的神磨，另一個是能夠 製造鹽的神磨，還有一個是能夠製造金幣的神磨。”
小明說：“爲了奪得這件寶物，卡勒瓦拉所代表的光明、美好之人與波赫尤拉所代表的黑暗、邪惡之人進行了長期的鬥爭，最後，卡勒瓦拉人終於取得勝利，奪得了寶物。這表明，光明戰勝了黑暗，美善戰勝了邪惡。”
黃梅導遊說：“與冰島史詩不同，芬蘭人的這部作品，極大地突出了下層人民的勇敢與偉大。在《卡勒瓦拉》 中，作者着重刻畫了三位英雄人物，你們知道是哪三位人物嗎？”
小燕子說，一是享有威望的老歌手萬奈摩寧，他是第一個大麥播種人，他能歌善唱，其歌聲能感動神人鳥獸，他還能唸咒語， 具有捕魚、造船、治病等手藝，是智慧、勇敢的象徵。
小聰說，二是鐵匠伊爾瑪利寧，他不僅能打出犁鏵鐮刀，還是‘三寶 ’的創造者。
小波說，還有一位年輕的農夫勒明蓋寧，他們三人在爭奪寶物中立下了豐功偉績，是人們的熱情歌頌和崇拜的形象。
史詩開始還着重談到宇宙創造、開天闢地等故事，反映了芬 蘭人民的多神教信仰，及他們對自然的認識和渴求改造自然的決心。”
劉傻子教授說，取材於《扎姆亞德·亞什特》 的“靈光的故事”，是反映古波斯人希求民族興旺發達 ，讚美君王英勇無敵的頌歌。所謂靈光，是瑣羅亞斯德教的專門術語，它象徵神主霍爾莫茲德的意志、力量及輔佐。誰要獲得神主的靈光，誰便能成爲超凡脫俗之 人，誰便能萬事順當，不畏任何阻礙。
程萍編輯說，任何帝王，如果沒有靈光的神助，就不可能擁有王權。因而，靈光歷來爲衆神祗及波斯諸王們所看重。諸神要化險爲夷，便要向神主祈 求靈光，如果神主願意保護，便化爲一道神奇的光圈套 ，或化爲飛鴿，或老鷹，或山羊等爲神助威。
劉媛媛編輯說，據說，惡神阿赫裏曼和妖魔之首阿庫曼、怪物阿日達哈克等，也極力想得 到靈光，而神主及其衆神、波斯君主們盡力保護靈光，爲此，引出了許多關於他們爭奪 靈光的神話故事。
劉傻子教授說，傳說第一位與靈光結合的君主，是卑什達德王朝的胡尚格。他曾依靠靈 光的輔佐，統治了地面上七個國家，並消滅了一切邪惡勢力。第二位與靈光結合的是胡 尚格之子塔赫穆雷斯，他執政十三年，建立了豐功偉績。
神話專家夏青說，賈姆希德是第三個與靈光合二 爲一的人，他在位九百年期間，國泰民安，風調雨順，曾將阿赫裏曼及衆妖打得一敗塗 地。傳說神聖的靈光，曾先後三次脫離賈姆希德的身體，而爲幾位英雄奪去，英雄們借 助靈光而戰勝了衆妖。後來，賈姆希德居功自傲，靈光便化爲鳥飛離，當靈光脫離賈希 德後，他被衆妖打敗。這個故事 ，反映古波斯人對神主崇拜和敬仰，同時，他們用神的 靈光，來寄託對美好事物、對英明君主的希望。
劉傻子說，《阿維斯塔》 中的《萬迪達德》有二十二章，主要內容是有關教徒的清規戒律，在這 些教規的解釋中，夾雜着許多神話故事。如一開始，就有反映神主馬茲達建立十六個國 家，惡魔降災於世的故事。又如第十九章，提到之靈的歸宿和惡魔阿赫裏曼對瑣羅亞斯 德的誘騙等。特別是第二章，詳細敘述了傳說中的英雄賈姆希德的故事。
楊揚導遊說，劉傻子教授在前面，已對賈姆希德作過介紹，他是古波斯的一位國君。在這裏，賈姆希德被描寫成神主創造的第 一個人，併成爲塵世間的救世主。賈姆希德在位期間，得到神主賜予的金戒指和金手杖， 因而使其他地盤一次次擴大，人類不斷地繁衍。他修建的城堡牢不可破，能抵擋任何災 難性的風暴襲擊。他的傳說在古代波斯影響很大，這同樣反映了古代人戰天鬥地的英勇 氣概。
黃梅導遊說， 《霍爾莫茲德與阿赫裏曼》不僅表現了神主在與惡魔的鬥爭中創立 光明之國的業績，還充分闡明瞭善惡二元論的瑣羅亞斯德教教旨。相傳，世界之初就存 在着光明的世界，它是仁慈、智慧、善良的世界，也存在着黑暗的世界，它是邪惡、卑 賤、陰險的世界。兩個世界之間，有個巨大的空間，彼此互不相連。光明世界之主霍爾 莫茲德預感終有一天，黑暗世界之首阿赫裏曼會向光明世界發起進攻，於是建起一個理 想的天國。
劉傻子說，三千年過去了，有一天，惡魔阿赫裏曼鑽出黑暗的地獄，發現了光明的 55世界。他說：“我要讓黑暗籠罩光明。”他便暗自創造出許多妖魔 ，與光明世界神主較 量。但光明世界之主霍爾莫茲德，早已預知了未來九千年他們的鬥爭結局：即頭三千年， 阿赫裏曼將龜縮在黑暗的魔窟中束手無策，而霍爾莫茲德將獨步天下；第二個三千年， 將是阿赫裏曼與霍爾莫茲德爭奪世界統治權的時期，善惡鬥爭，被稱爲混合時期；最後 三千年，霍爾莫茲德將在人類的幫助下力克妖魔，戰勝阿赫裏曼。
夏青教授說，於是，霍爾莫茲德向 阿赫裏曼提議，將雙方鬥爭的期限，規定在九千年以內，阿赫裏曼愚蠢地接受了。在第 一個三千年中，霍爾莫茲德利用阿赫裏曼居住魔窟營造妖魔之時，建立起牢固的防禦工 事，他創造出大天神和火、氣、水、土四大要素，並降塵世人類和生靈，設計七重天， 完成了開天闢地的偉大工程。第二個三千年開始，魔王阿赫裏曼在女妖賈赫的煽動下， 帶領衆妖向光明世界殺去，他們一到，塵世便到處出現貧窮、災難、暴虐、兇殘等。霍 爾莫茲德奮力反抗，經多次交鋒，仍不相上下。到最後三千年，光明終於戰勝黑暗，霍 爾莫茲德將阿赫裏曼趕回魔窟，他修補好蒼穹，並用瑣羅亞斯德的靈體降服了惡魔造成 的一切災難，使人類重新走上真誠、純潔、善良的光明大道。
張洪德教授說，這個故事 ，實際上反映了瑣羅亞斯德教對創世的看法。所以 ，它是古代 波斯最重要的創世神話。瑣羅亞斯德教認爲，原始之始，存在着兩個互相分開、截然不 同的世界，即善與惡的世界，它們分屬霍爾莫茲德和阿赫裏曼掌管。但阿赫裏曼專施惡 行，向光明世界降下災難，使世界混亂一片。最後，霍爾莫茲德英勇奮戰，將妖魔趕出 光明世界，打入黑暗的地獄，世界重新成爲美好、善良的居所。
夏青教授說，這個創世神話，反映了 早期波斯人對宇宙形成及人類創造的看法，其善惡二元論的教義，與後來創立的波斯摩 尼教的“二宗三際論”教旨明顯有異曲同工之處。可見，摩尼教是深受瑣羅亞斯德教影 響的。摩尼教教主麾尼認爲：宇宙原分爲光明和黑暗兩個王國，它們互相對峙，互相分 開，稱初際階段；當黑暗侵入光明，兩國大戰，於是世界人類出現，最後世界被大火毀 滅，這是中際階段；大火毀滅世界後，一切又恢復如初際階段，這叫後際時期。